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古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

【先秦】乐正克《礼记·学记（三）》

赏析

“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”清晰地勾勒出了古代教育机构的层级分布。从家庭的私塾到乡里的庠校，再到地方的序校，直至国家的学府，形成了一个全面覆盖、层次分明的教育网络。这种布局体现了古代对教育的高度重视，力求让教育普及到社会的各个角落，使不同阶层的人都有接受教育的机会。

“比年入学，中年考校。”规定了入学的时间和考核的周期，体现了教育的系统性和规范性。通过定期的考核，可以及时了解学生的学习进展和成果，为进一步的教育教学提供依据。

“一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。”这里详细阐述了不同学习阶段的考察重点。第一年注重学生对经典的理解和志向的明确；三年时考察学生是否敬业、能否与同学友好相处；五年观察学生是否博学并亲近师长；七年则看学生能否讨论学问、选择良友。达到这些标准，被视为取得了“小成”。这一系列的要求，既关注了学生的知识学习，也强调了品德修养和人际关系的培养，体现了古代教育对学生全面发展的重视。

“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”经过九年的学习，学生能够触类旁通、通达事理，有坚定的立场且不会违背正道，这被称为“大成”。这种对教育成果的高标准要求，反映了古代教育追求培养具有深厚学识、高尚品德和独立思考能力的人才。

“夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”当学生达到这样的境界，就能够感化民众、改变风俗，使身边的人信服，远方的人归附。这阐明了教育的最终目的不仅仅是培养个体的成长，更是为了推动社会的进步和和谐。教育的影响力通过个体的成就扩散到整个社会，实现了教育的社会价值。

《记》曰：“蛾子时术之。”意思是小蚂蚁不断地学习衔土，也能堆成大蚁冢。这一引用进一步强调了持续学习和积累的重要性，即使是微小的努力，只要坚持不懈，也能取得显著的成果。

从教育理念的角度来看，这段文字强调了教育的阶段性和持续性。它根据学生的成长规律，设定了逐步递进的教育目标和考核标准，使教育过程有条不紊。同时，也突出了教育的综合性，将知识传授、品德培养和社会责任感的塑造融为一体。

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